也夫人之禀生必有真素越分求学伤性
　则多若令都绝不为是使物无修习今明
　乃绝有为过分之学即庄子所谓俗学以
　求其 复初 者尔若分内之学因性之为上
　士勤心行未为不绝也故曰绝学无忧○
　河上公曰绝学不真不合道文除浮华则
　 (第 016a 页)

　偃自然而化之也故曰是以圣人不行而
　知不见而名不为而成者以此
　　　为学日益章第四十八
为道曰损
　纂云知子守母 复初 归根也
　钞曰知子守母者本经天下有始章之文
　也已具本章消释又云 (第 042b 页)
复初 者庄子缮性
　篇云缮性于俗俗学以求复其初滑欲于 (第 042b 页)
　俗思以求致其明谓之蔽蒙之民又云归
　根者本经致虚极章之文也义载本章夫
　欲 复初 归根者当先去智原秉要执本日
　损云为渐入虚妙故曰为道日损也
取天下常以无事及其有事不足以取天下
　纂 (第 043a 页)

齿诵咒然后打之
正一鸣钟威仪打钟法先须穊渐疏徐打三
槌上谓之三下后先穊渐疏徐打二十四槌
穊之谓之长行 复初 渐穊徐打十二槌谓之
终合三十九槌以应三十九户
正一鸣钟威仪三下钟安致灯火整饰席座
澡漱冠带悉须如法𠊱 (第 013b 页)

　违者罪重初信受而后慢易不独有初鲜终而昧𨚫本良忍
　心背叛较前数条为甚有不受种种果报者乎　引证道士
　沈 复初 狂慢疏忽　皇经破坏不加修整扯碎拭桌一日醉
　卧梦天将以火烧之苦不堪忍遍体皆裂舌长尺馀号叫数
　日而死 (第 6p012b 页)